Causas políticas económicas y culturales de los movimientos independentistas en América

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-hecho inesperado
– maduración colonial
– oligarquía (fronda básicamente)
– clientelismo
– economía moral
– relaciones de dependencia
– acuerdos tácitos
– reformas borbonicas como punto de quiebre

José del pozo

-la única independencia de color fue en Haití

 Toussaint-Louverture (1804)

el resto de las independencias provinieron de blancos, los que habían acumulado riquezas o tierras (blancos, terratenientes y criollos)

-las rebeliones fueron motivadas por conflictos locales, y no por querer desconocer la soberanía del rey (ej: revuelta de quito, comenzó por un alza en los impuestos)

La insurrección de la revolución de los comuneros fue un levantamiento armado gestado en el Virreinato de la Nueva Granadaen 1781. Este tuvo lugar en lo que hoy es el departamento de SantanderColombia. La insurrección estuvo motivada por la necesidad de reclamar un mejor tratamiento económico, como la rebaja de los impuestos por parte de la corona Española.

-influencias ideológicas de EEUU Y Francia (ind EEUU, rev fran, ilustra)

-peninsulares llamados : gachupines

-expulsión de los jesuitas (Portugal 1759-españa 1767)

-las discusiones ideológicas se hacían en las logias masónicas

-Cádiz = primera experiencia democrática, españa y sus dominios se transformaba en una monarquía constitucional, pero Fernando VII abolió esta constitución (desatando la represión contra los liberales)

-plan de iguala: en 1821 por Agustín Iturbide, el plan propónía transformar a México, en un país independiente , dirigido por un gobierno monárquico constitucional

loris zanatta

-Cádiz : la constitución de Cádiz tenia la expresa función de crear un poder legitimo en ausencia del rey, se trataba de constitución liberal y centralista

-junta de Cádiz 1810


  1. El derecho indiano


El movimiento indígena:


el mestizaje es un gran problema para el mundo indígena, el indigenismo queda bajo el cáliz de mestizo y no siempre es así. El mundo hispano tenia la nomenclatura del derecho indiano, se llama así porque es el derecho español creado en España, pero es un cuerpo jurídico (conjunto de normas) que solo se aplicaba en las indias (América, filipinas, wams) no es un código si no un conjunto de muchos derechos que se aplicaba solo en las indias, en España habían otros códigos, aquí habían 3.

  1. Derecho indiano o municipal:


    es propio de las indias, pero este derecho no tenía todas las disposiciones legales por ende se ocupaba otro.

  2. Derecho castellano:

    se aplicaba en Castilla y como este territorio correspondía a los castellanos también se aplicaba en las indias, es de carácter supletorio, cuando el derecho indiano no alcanzaba a ver algunos casos se ocupaba este. Tenía arbitrio judicial (cuando un juez puede hacer una pena más suave )

  3. Derecho indígena:

    comprendía todas las leyes de los indígenas, excepto las practicas que atentasen contra la iglesia católica y la monarquía, solo para los indios, por lo tantos se reconocían la república de los españoles y la república de los indios legalmente, entonces los indios tienen sus propios territorios.

Las reformas borbónicas, objetivo:


Las visitas generales hacia América, el titulo con el que recorre por ejemplo México (nueva España) uno de ellos es José de Gálvez, en la corona estaba el consejo de indias, encargado del área administrativa (consejo de indias, pero solo para las indias) con estos organismos especiales para América les hacia tener un control sobre ella y la otra la casa de contratación

La dinastía de los Habsburgo era centralista, funcionalista y entre tanto mercantilista (del mercado)


Se quieren optimizar los recursos, es que se los obliga comprar productos desde Europa, siendo que se producían en América.

Las reformas borbónicas buscaban abrir este intercambio para mayor eficacia y también en la administración pública, tanto el aparato fiscal y la repetición.

Una de las líneas más estudiadas en independencia son los llamados los “antecedentes políticos”
1008- 1815 (proceso de indulgencia) se enfatizo en descubrir hacia el futuro de las sociedades los posibles signos o señales hacia el futuro S. XVIII, también tomadas como señales precursoras de la independencia.

En esto aparecen visiones que pensaban la historia como un desarrollo, esta era la matriz epistemología de entender los sucesos como un desarrollo orientado a un fin predeterminado a las fuerzas ajenas de los autores. (Osea independiente de lo que se haga se estaba cumpliendo con esto) y le daban a las acciones una lógica que era insospechada, y debían cumplirse, esto es cierto para las versiones idealista queconsideran a la independencia como la culminación de supuesto movimientos de resistencia al dominio colonialguiados por nociones como la identidad americana que se va forjando y alimentando por la leyenda negra de España hasta la culminación de la independencia.

(La transculturación elementos de una cultura se pasan a otra, pero en término proporcionales, el choque entre dos civilizaciones)


Las corrientes idealistas esta visión también con lago similar con las fuerzas que superan a los individuos también no solo en esta, sino que también en la materialista apoyada por el marxismo interpretan este en torno a la producción, lucha de clases y la división del trabajo como verdadero motor que predetermina el rumbo de la historia.

En ambos casos la construcción de los estados nacionales era el prisma por el cual se podía ver la profundidad en la historia estaba arraigado estos movimientos propulsoras, es así como estos movimientos como el de Túpac Amaru, las revueltas agrario de nueva España y las conspiraciones brasileñas era señales de que la inquietud del descontento estaba germinando y se encaminaban de forma irremediable hacia u realización independentista, permitiendo la transición.

La idea de la modernidad (hablando directamente de liberalismo) y su definición normal entre la separación de iglesia y estado (secularización) era el núcleo que al tiempo que construía la nacíón de un sistema colonial definido como  antiguo régimen, justificaba la independencia.

Las reformas borbónicas construyen un aspecto importante ya que las mismas capacidades que habían sido distribuida en la rea de economía también estaban en el área operativa de la sociedad colonial, las fuentes económicas de agravio (molesta) que se veía en la pérdida del control económico , también en lo social refundaban en protestas políticas.

Si esto era causa del descontento tanto en élites mineras y terratenientes y las ganas de poder volver a recuperar los espacios de control en las economías americanas lo mismos sucede con la organicidad de las sociedades americanas, es así como en este proceso de crecimiento y desenlace natural que resultaba de este crecimiento e identidad americana (también dominada nativismo) algunos los han llamado como nacionalismo (también de patria chica como lo dice Jaime Eyzaguirre, hobsbawn toma la idea de protonacionalismo este es my parecido a la idea de patria chica, en donde este es un amor al terruño a la tierra donde uno nace, creando un sentimiento de pertenencia)

La inquietud social se da en manifestaciones en donde está la inquietud social, por la libertad y autonomía, tenían que alcanzar lo que se habla en la modernidad.

Los reclamos son hacia los abusos del sistema


Las perspectiva hacia el materialismo histórico acompañan hacia un cierto raciocinio progresista con la diferencia que la materialista plantea a que la independencia era  un proceso que reivindicaba otras ideas como el abuso el sentido de inferioridad, arte de eso decía que el proceso de la independencia era un paso lento de liberación del yugo del sistema capitalista internacional, caracterizado por el ascenso de la protoburguesía criolla, aunque esta teoría nunca preciso cuando fue justamente, esta burguésía fue sustituyendo a los grupos del capital comercia, en ambos casos la independencia estaba impreso desde el sistema colonialista y la tarea de los historiadores era detectar sus antecedentes, ya que solo era un proceso que debía desarrollarse, en ambos casos (ambas tesis) también aunque estuvieran las fuerzas sobrehumanos, como por ejemplo estas ideas nacionales, las ideas productivas, la dialéctica de las ideas de producción (la tención que se produce en los sistemas, como el burgués y el proletario, capital y trabajo y operan con protesta, legislaciones), las fuerzas productivas el nacimiento, desarrollo y el ocaso.


Ellos consideran que para ser legitimados por un pacto de negociación muchas veces tácito, en ésta negociación si no les dan los mínimos de subsistencias se rompe esta legitimidad, las sociedades se mueven un poco en esto, que hacen las élites por los sectores populares

Marcadas por un desarrollo progresivo construyeron las historias nacionales de los países nacionales, símbolo de la independencia frente a enemigos internos y externos  que buscaba destruir este estado y convertir de nuevos a  estos territorios en antiguos territorios ultramarinos en colonias controlados por determinaciones ajenas al libre albedrío de los autores, estas versiones convirtieron a la sociedad y políticas a territorios vacíos de cualquier autonomía ya sea que estaban dominados por decenios propios de la naturaleza humana o bien por esta estructura de economía, estos que tenían una lógica propia resumían , así entonces los estudios de la independencia de América latina se distingue por una única obsesión y un conjunto reducido de preguntas de investigación que admitían una respuesta que los movimientos de independencia nacieron de las profundidades del movimiento colonia, y esto eras manifestaciones crecientes de resistencia a un dominio que nunca se acepto.

Una posible diferencia de las dos tesis se refiere al énfasis diferenciado que le atribuyen a las instituciones, cuales serias los distintos  sectores de la sociedad colonial y el rol que tiene, para uno estuvo en la elite criolla, divulgadores de ideas de filosos, que tenían estas ideas, una idea de libertad que solo encontraba su organización en la separación de los dominios ultramarinos de los reinos peninsulares. En este punto fue esta visión que plantea que había hombres de bien, liberales.

El pueblo, las clases populares eran sujetos y beneficiarias y deudores de las élites que habían hecho la independencia, con lo que se reforzaba una estructura social en la cual se justificaban las desigualdades

Las élites muchas veces poseedores de viejas o nuevas eran las autorizadas para realizar cambios, aparte de esto eran élites educadas, entonces en esta versión el pueblo entendíó no como representación en los cimento de la construcción de la ciudadanía si no como sectores populares no tuvo participación importante en los procesos de independencia, salvo algunos movimientos donde tuvieron que intervenir las élites para mantener el orden.

Rebelión de Túpac Amaru

En la zona de la sierra en donde se produce la rebelión, la zona de tinta más exactamente


Las quejas que hay contrala Hispania son más bien por agravios económicos y fiscales y la rebelión de Túpac Amaru, fue iniciada en Noviembre en la provincia de Tinta en 1780, fue la más famosa

Túpac Amaru, curaca líder de un pueblo, jefe indígena, influyente, creó un clima de inquietud en todo el alto Perú por las medidas españolas. Provoca movimientos en las principales ciudades que se fueron extendiendo desde las ciudades, hacia la zona de la sierra y movilizan a los campesinos (indígenas) las frailías criollas fueron superadas por rebeliones mestizas e indígenas que van un tanto tomando las posiciones de prioridad

Los primeros movimientos fueron por las familias criollas y después se expande a los campesinos y las familias de criollos se espantan ante esta situación, las protestas toman un giro racial  ya no es contra la corona, si no contra el español, se produce una re significación de la protesta, después de intentar inútilmente ser oído por las vías legales en distintos niveles desde el corregidor de Tinta, pero nadie le hace caso, sin tener ni siquiera una respuesta decidíó revelarse completamente por tres aspectos centrales

A cerca de las alcabalas (impuesto a las ventas) solamente para la población indígenas, impuesto muy caro Derechos de aduanas, cobrados por la circulación de mercancías Por el sistema de trabajo de mitas, trabajo forzado que debían dar tanto a criollos como a peninsulares

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