TEMA 12 : PENSAMIENTO Y CULTURA A FINALES DE LA EDAD MEDIA
1.¿ Qué cambios trajeron las nuevas formas de pensamiento humanístico?
El estudio dejará de ser una exclusiva de la Iglesia , se abre el acceso a la enseñanza superior para los laicos. La escolástica entra en decadencia, dando paso al planteamiento humanista en que el hombre pasa a ser el centro del estudio y discusión. La irrupción de las formas y los temas del pensamiento clásico se plasmó en un mayor cultivo del arte y la literatura, en la que se adoptan las lenguas vernáculas, que sustituyen al latín. La Iglesia y las ideas teocráticas entran en crisis, lo que representa el triunfo de la nueva mentalidad laica, que se extiende lentamente por toda Europa.
2.¿Cómo y en qué momento surge la escuela pública?
Durante la Baja Edad Media, los gobiernos municipales adquirieron el convencimiento de la necesidad de una instrucción pública: primero se involucraron en la gestión financiera de las escuelas catedralicias existentes, y desde ahí pasaron a la escuela pública.
3.¿Cuáles fueron los tres cambios fundamentales que afectaron a fines de la Edad Media a las Universidades?
La universidad pierde su carácter internacional y cosmopolita, se hace más regionalista. Gran proliferación de nuevos centros en territorios Germánicos y Europa del Este. La financiación de la universidad dejó de ser patrimonio de la iglesia y pasó a patronos privados que controlaron los contenidos de la enseñanza y los profesores.
4. ¿Cómo influyeron la especulación y la experimentación en el pensamiento humanista?
El pensamiento especulativo y las teorías causa-efecto fueron saliendo del ámbito eclesiástico para interesar a reyes y laicos. La experimentación se convirtió en el punto de partida de las observaciones y teorías de los sabios, cuya investigación permitió los grandes avances en el campo de la ingeniería, la arquitectura, el dibujo anatómico, la pintura, la óptica, la industria armamentística, las grandes teorías económicas, etc.
5.El ideal caballeresco experimentó profundos cambios: ¿cuáles fueron?
La mentalidad del caballero se hizo menos guerrera, y más terrateniente y a la vez urbana. Entre sus obligaciones figuraba frecuentar las cortes de reyes y príncipes, acompañar a nobles extranjeros y ser un viajero en busca del honor mediante los hechos de armas. Torneos y justas proliferaron extraordinariamente, así como las peregrinaciones a los santuarios famosos y la participación en campañas militares. El nuevo espíritu caballeresco se manifiesta en las órdenes de caballería, versión laica de las órdenes militares religiosas de los siglos anteriores.
6. Defina: “orden de caballería”, “confraternidad” y “hermandad caballeresca”
Orden de caballería: Institución nobiliaria que agrupaba a los caballeros que prometían regirse bajo determinados principios morales y de conducta.
Confraternidad: Hermandades fundadas por príncipes o barones, destinadas a promover el ideal caballeresco y a participar en las fiestas patronales.
Hermandad caballeresca: Fraternidades temporales que unían a miembros de la nobleza alta y media de una región mediante juramentos de lealtad y ayuda mutua para responder a una necesidad concreta, a menudo la guerra.
7. Explique el concepto de humanismo renacentista
El humanismo es un movimiento cultural europeo del siglo xv en el que el hombre pasa a ser el centro y medida de todas las cosas, a diferencia del teocentrismo en el que Dios ocupaba ese lugar.
8. ¿ Quiénes fueron los grandes precursores humanistas?
Dante, Petrarca y Bocaccio
9. Características contrapuestas del humanismo cívico florentino y del humanismo platonizante
El humanismo cívico florentino implicaba a los ciudadanos en una vida política secularizada y activa. Se apoyaba en los funcionarios profesionales de la cancillería de la ciudad que fueron ardientes defensores de las libertades de la ciudad como Salutati,
Leonardo Bruni, el Aretino, Alberti o Nicolás Maquiavelo. El humanismo platonizante se basó en las ideas de Platón sobre la evasión del mundo, la contemplación y el ascetismo. Este cambio de orientación estuvo promovido por las ricas familias gobernadoras de las ciudades-estado italianas a quienes no convenía que la burguesía se interesara por la política. Son representantes de este humanismo Marsilio Ficino y su discípulo Pico della Mirandola.
10. Describa el impacto de las bibliotecas y la imprenta en la difusión del humanismo
Las bibliotecas públicas se crearon con la misión de adquirir, transcribir y traducir códices latinos y griegos y pusieron a disposición de los estudiosos el mayor número de obras además de asegurar la conservación y corrección de los textos. Los grandes mecenas fueron los primeros en crear grandes bibliotecas que se nutrieron de donaciones y legados testamentarios de muchos humanistas. Destacar los grandes mecenas: Strozzi (biblioteca de la Santísima Trinidad de Florencia), la B. Vaticana (Nicolás V9 la del cardenal bizantino Besarión(Biblioteca Marcina), Medicini (biblioteca del convento dominicio de san Marcos). También hay que subrayar las bibliotecas privadas de las grandes casas nobiliarias. La imprenta de tipos móviles de Gutemberg permitió la rápida difusión de las ideas a incorporarse los libros a los canales comerciales. Los tipógrafos llevaban las letras góticas utilizadas en Europa con los que se homogenizó la escritura además la mayor parte de los libros se imprimía en las lenguas vernáculas. Las imprentas estaban asociadas a los centros de enseñanza desde donde se difundían las ideas humanistas.
11. ¿Quiénes fueron los difusores del humanismo en el Norte de Europa y en qué se diferencia del humanismo italiano como resultado de ello?
Cola di Rienzo y Petrarca fomentaron los nuevos estudios humanísticos por Bohemia-Hungría a través de la Universidad de Praga. Sus ideas fueron difundidas por los Hermanos de la Vida en Común, un movimiento de laicos y religiosos que fundaron numerosas escuelas donde se formó Tomás de Kempis. Alemania recibe el humanismo desde el norte de Italia. Los estudios humanísticos fueron fomentados por la aristocracia mercantil y banquera y por la imprenta vinculada a la enseñanza. Maximiliano I fundó un colegio de matemáticos y poetas en Viena y patrocinó a Sebastian Brandt, gran humanista alemán. En los Países Bajos las escuelas de gramática seguían los cánones humanistas y en Inglaterra se difundió a través de Oxford y Cambridge. El principal mecenas fue Humphrey, duque de Gloucester. Fue un humanismo esencialmente cristiano basado en el estudio del Nuevo Testamento y de la gramática hebrea y del griego. Los grandes monasterios también fueron focos difusores y allí se formó Rodolfo Agrícola padre del humanismo alemán.
12. ¿Cómo se introdujo el humanismo en Península Ibérica?
Se apoyó más en la cultura cortesana que en las Universidades reacias a abandonar el método escolástico. A través del Reino de Nápoles que formaba parte de la corona aragonesa llegó el humanismo a la corte. La figura más importante fue Bernat Metge. El patrocinio de humanistas fue constante en las cortes de los Trastámaras y la élite nobiliaria participó activamente en la difusión humanista. En Castilla destacan Pedro López de Ayala y el marqués de Santillana, formado en la corte aragonesa.
13. ¿Qué particularidades tuvo la introducción de la imprenta en la Península Ibérica?
La imprenta española fue de importación y estuvo vinculada a la Iglesia o a la Universidad. Los impresores extranjeros se instalaron en las ciudades castellanas apoyados por los Reyes Católicos con diversas medidas (exención del servicio militar, reducción de impuestos). Uno de los mercados más importantes fue el de la impresión de bulas eclesiásticas cuyos ingresos permitían imprimir otros textos menos ventajosos económicamente.
14. ¿Qué supuso la generalización del mecenazgo durante el Renacimiento y cómo afectó a la relación entre patrono y artista?
Supuso la aplicación del arte a espacios precisos como el altar, la capilla familiar rodeada de frescos, la alcoba donde se situaban las imágenes religiosas más cercanas y las arcas pintadas para guardar la ropa, la decoración de paredes en la casa y los temas cultos en el estudio. El retrato privado se generaliza en las casas nobles y burguesas. La relación entre patrono y artista se convirtió en el modo principal de financiación del arte gracia a los contratos de encargo aunque este contrato suponía para el artista una forma de servidumbre ya que el cliente establecía las características y el tema y pagaba por las materias primas y por la labor del artista.
15. ¿Por qué convivieron durante un tiempo el gótico y el estilo renacentista?
Mientras que en Europa continuó la construcción de grandes iglesias en un gótico estilizado que lleva la decoración hasta sus últimos extremos en Italia se iniciaba una arquitectura renacentista de inspiración clásica que apoyada en el humanismo aspira a cambiar la imagen de la ciudad y del poder. Se manifiesta principalmente en los edificios religiosos y civiles del Renacimiento sobre todo en Florencia y Roma.
16. ¿Cómo afectan el mecenazgo particular y los principios de la Devotio moderna a la pintura y escultura flamenca e italiana?
La escuela flamenca se caracteriza por el dramatismo de las figuras que raya el patetismo, destacando el papel de la muerte como en las esculturas de la tumba de Felipe el Atrevido, algunas vidrieras de catedrales y en los numerosos Ecce Homo y Descendimientos. Italia por influencia franciscana, se caracteriza por un dulce naturalismo impregnado de humanidad. Sobresalen Cimabúe y Giotto.