La Romanización
INTRODUCCIÓN:
La romanización en Hispania fue un proceso gradual que se extendió desde el siglo III a.C. hasta el siglo V d.C. Durante este tiempo, la cultura romana se fue introduciendo y asimilando en las poblaciones indígenas de la península ibérica. No siempre fue una adopción voluntaria, ya que en muchos casos, se impuso junto con la conquista romana.
Varios factores facilitaron este proceso de romanización. En primer lugar, la implementación de un sistema administrativo romano, que incluía la división del territorio en provincias, la recaudación de impuestos, el derecho romano y la ciudadanía romana. Además, la expansión de la cultura romana, que estaba basada en la economía comercial y urbana, y conectada a través de una red de carreteras, también desempeñó un papel crucial. La lengua latina se convirtió en la lengua oficial, en parte debido a la presencia del ejército romano. Por último, la difusión de las creencias religiosas romanas y el arte romano también contribuyeron a la romanización.
Este proceso fue más evidente en las regiones ricas de Hispania, como los Valles del Guadalquivir, Ebro y Levante, donde ya existía una red de ciudades. Por el contrario, las zonas conquistadas más tarde, como Galicia, Asturias y Cantabria, mantuvieron sus formas de vida tradicionales y experimentaron una romanización más débil.
DESARROLLO DEL TEMA:
La conquista de Hispania ocurrió en el contexto de las Guerras Púnicas entre Roma y Cartago y duró aproximadamente dos siglos, desde el 218 a.C. hasta el 19 a.C. El ejército romano desempeñó un papel importante en la romanización al integrar a tropas indígenas y otorgarles la ciudadanía y tierras al retirarse.
La división territorial en provincias y la organización administrativa facilitaron la administración de estas tierras. La creación de ciudades fue esencial para la civilización romana, con diferentes tipos de ciudades que tenían diversos privilegios.
La sociedad romana se basaba en una fuerte desigualdad legal, con ciudadanos libres, no ciudadanos libres y esclavos. La economía romana se basaba en la esclavitud y se basaba en la agricultura, la ganadería, la pesca y la minería.
La cultura romana dejó una huella significativa en Hispania, incluyendo la adopción del latín como lengua, la influencia del derecho romano y la introducción de la religión romana. El arte romano también se manifestó en la arquitectura y la construcción de ciudades, con una serie de monumentos utilitarios y lúdicos.
EN RESUMEN, la romanización dejó un legado duradero en la cultura, la economía y la sociedad de Hispania. La influencia romana se mantuvo en la lengua, el derecho, la religión y el arte, y su impacto es evidente en la historia de la península ibérica.
Al-Ándalus
Al referirnos a la evolución política de Al-Ándalus, que es el nombre otorgado por los musulmanes al territorio de la Península Ibérica que gobernaron desde el siglo VIII hasta el XV, podemos desglosarla en varias etapas que oscilaron entre momentos de prosperidad y debilidad. En estas etapas se dieron interacciones complejas entre las comunidades musulmanas, judías y cristianas.
Etapa de esplendor:
Invasión y conquista (711-756)
Comienza con la rápida conquista del territorio peninsular por parte de los musulmanes, liderados por Tariq y Muza, aprovechando la crisis en la monarquía visigoda y el impulso expansivo del Islam.
Durante esta fase, se organizaron pactos y capitulaciones en los que se respetaron derechos y tierras a cambio de impuestos. Algunos nobles visigodos aceptaron estas condiciones.
Los intentos de expansión hacia los Pirineos y Francia fracasaron, y la repoblación de la Meseta Norte no tuvo éxito.
La frontera quedó establecida en el Valle del Duero, sirviendo como una «tierra de nadie» entre Al-Ándalus y los reinos cristianos que emergían en el norte peninsular.
Emirato Dependiente de Damasco (711-756):
En esta fase, Al-Ándalus se convirtió en una provincia del califato Omeya de Damasco, con Córdoba como capital.
El territorio se dividió en coras (provincias), y se establecieron las Marcas en diferentes regiones.
Sin embargo, hubo inestabilidad política y conflictos internos entre grupos étnicos, como bereberes, árabes y sirios, relacionados con asuntos fiscales y la distribución de tierras.
Emirato Independiente (756-929):
Abd-al-Rahman I, un príncipe Omeya que escapó de la matanza de su familia, se proclamó independiente en lo político del Califato Abasí de Bagdad.
Se organizó el estado con impuestos, un ejército mercenario y una aristocracia administrativa.
A pesar de revueltas y rebeliones, se establecieron monopolios estatales, como la acuñación de moneda y la fabricación de telas de lujo, lo que permitió el embellecimiento de ciudades y la fundación de otras.
Se crearon atarazanas y una marina eficaz para la defensa contra ataques normandos.
Califato de Córdoba (929-1031):
Abd-al-Rahman III se proclamó califa en 929, unificando el poder religioso y político.
Pacificó el territorio, sometiendo las Marcas de Badajoz y Toledo, y frenando el avance de los reinos cristianos, que se convirtieron en vasallos de Córdoba.
Se centralizó el poder, se impusieron impuestos y se formó una aristocracia palatina.
Etapa de Disgregación y Pérdidas Territoriales (siglos XI-XIII):
Esta fase se caracterizó por la división en Taifas y las invasiones norteafricanas, debilitando Al-Ándalus.
Los reinos cristianos expandieron sus territorios y se exigieron parias.
Las invasiones de Almorávides y Almohades desde el norte de África llevaron a una nueva división territorial en segundas Taifas.
Las victorias de los reinos cristianos en la Batalla de las Navas de Tolosa marcaron el declive de los Almohades.
Etapa Final: Reino Nazarí de Granada (1237-1492):
Fundado por Muhamad I, el Reino Nazarí de Granada fue un estado vasallo de Castilla que mantuvo su existencia durante un tiempo, pero con disputas internas.
La Guerra de Granada (1482-1492) marcó el final de la etapa, cuando Boabdil entregó Granada a los Reyes Católicos.
En conclusión, la presencia de los musulmanes en la Península Ibérica durante ocho siglos dejó un legado cultural significativo en términos de idioma, arte, filosofía, literatura, medicina y tecnología agraria. Su influencia en la arquitectura, la cerámica, la seda y otras áreas ha dejado una marca perdurable. La interacción entre musulmanes, judíos y cristianos, conocida como «la España de las tres culturas», a pesar de su complejidad, ha contribuido a la riqueza cultural de la Península Ibérica a lo largo de la historia.